الغني الجاهل

هذا الأحد هو الأحد التاسع من لوقا والقراءة الإنجيلية هي من (لوقا 12: 16- 21) عن مثل قصيرعن رجل غني أطلق عليه المسيح لقب “الغني الجاهل”.

قبل شرح هذا المثل، علينا أولاً أن نفهم السياق الذي قيل فيه المثل. إنه يأتي في السياق الذي كان فيه المسيح يحذّر تلاميذه من القلق والجشع. تبدأ الآيات السابقة للمثل مع المسيح يقول: “نظروا وتحفّظوا من الطمع، فإنه متى كان لأحدٍ كثيرٌ فليست حياته من أمواله”. (لوقا 15:12). لقد قال الربّ إن حياة الإنسان لا تطيلها وفرة من الممتلكات، والآن يقدّم هذا المثل في تأكيد لهذه الحقيقة.

من القراءة الأولى لهذا المثل، هذا الرجل الغني لا يبدو جاهلاً كما يدعوه الله بل على العكس يبدو أنه ذكي ومحظوظ في الحياة لأنه يمتلك الكثير من الثروة ويبدو أنه يديرها بشكل جيد. ولكن لماذا دعاه الله “بالجاهل”؟ هناك العديد من الأسباب وسأتوقف عند بعض منها:

أولاً، طريقة تفكيره، يقول الإنجيل: “لقد فكّر في نفسه”. هو لم يطلب مشيئة الله حول كيفية استخدام هذه الأشياء الجيدة في حياته.

فَعَل الله دوره وأظهر رحمته. وذلك لأن كل أرض الغني قد أخصبت، رحمة الله يمتد صلاحها إلى الأشرار أيضاً ؛ يرسل المطر على العادل والظالم.

نلاحظ شيئًا آخروهو أنه يستخدم كثيراً ضمير المتكلّم ” محاصيلي وبضاعتي”. الرجل الغني لم يعتبر أنه تلقى هذه الأشياء من الله. إذا كان هكذا لكان قد تعامل مع هذه الأشياء كمأتمن عليها من الله. لكنه تخيّل أن هذه الأشياء كانت ثمار أعماله، ولهذا السبب اغتصبها لنفسه، واصفا إياها ” بمحاصيلي وبضائعي” . “أنا المالك الوحيد”، كما يظن ، ولا يوجد شخص آخر يحق له الحصول على نصيب، هذه الأشياء ليست من الله بل هي لي، وبالتالي سأستمتع بها لوحدها.

المزمور 24: 1 يقول: “للربّ الأرض بكمالها المسكونة وجميع الذين يسكنون فيه “(1 كو 10: 26).

“الجاهل” في الكتاب المقدس هو الذي يُنكر وجود الله ، “قال الجاهل في قلبه ، ليس إله” (مز. 14: 1) والعكس هو الحكمة، ” وبدء الحكمة مخافة الربّ”. (الأمثال 9:10).

النقطة الثانية هي أن الطريقة التي حل بها السؤال:”ماذا أفعل؟ ومع ذلك، يقول الرجل الجاهل، إنني سوف أهدم أهرائي، وأبني المزيد. وإذا كانت أرضك تثمر بشكل أكبر في المستقبل، فهل ستهدمها وتعيد البناء؟ ولكن ما هي الحاجة إلى هدم وبناء؟ لقد تجاهل هذا الغني الآخرين وكان لديه عقلية “التمحور حول الذات”. يقول القديس ثيوفيلاكت: “لقد أتيحت لك كمستودعات بطون الفقراء التي يمكن أن تحمل الكثير وهي غير قابلة للتدمير وغير قابلة للتلف. إنها في الحقيقة مخازن سماوية وإلهية، لأن من يغذي الفقير يغذي الله”.

سأل الرجل الغني نفسه: “ماذا أفعل؟” لكنه أجاب بطريقة خاطئة على هذا السؤال الأساسي والوجودي. والمسيح نفسه – ردًا على نفس سؤال الشاب الغني ماذا أفعل؟ يقول: “أحبِبْ الربّ إلهك من كل قلبك وكل ذهنك وكل نفسك وقريبك كنفسك”

لو كان لهذا الرجل الغني أي حبّ وخوف من الله، لكان من الممكن حل المشكلة بسهولة. ماذا أفعل؟ شارك الثروات الإضافية الخاصة بك مع الآلاف من الجياع. اختار الرجل الغني أن يبني جدراناً بثروته التي تعيقه عن مقابلة الآخرين بدلاً من بناء الجسور التي تربطه مع الله وجيرانه. يقول القديس باسيليوس الكبير: “ألست أنت بسارق؟ إنه خبز الجائع الذي تتلقاه ، وثوب العاري الذي تحتفظ به في خزانتك ، وحذاء الحافي القدمين الذي في حوزتك ، ومال المفلس الذي دفنته في الأرض”.

النقطة الثالثة لماذا أطلق عليه اسم جاهل لأنه لا يعلم أن طول حياة الإنسان تقع على عاتق الله وحده وأنه لا يمكن لأي شخص أن يضع حدود حياته الخاصة؟

بقوله لنفسه: ” يا نفس كلي الطعام اشربي وافرحي “، يقرر أنه سيظل لديه حياة طويلة، كما لو كان طول سنوات شيء آخريمكن أن يحصل عليه من خلال العمل على أرضه. لكن الحياة الطويلة ليست محصولًا يمكنك أن تنميه، وهي ليست من ممتلكاتك. الأكل والشرب هي الأشياء الجيدة فقط للنفس الغيرالعاقلة. لكن الأشياء الجيدة للروح العاقلة هي الفهم والعقل والسعادة في وصايا الله وفي الأفكار الجيدة.

في هذه الحياة ، كلنا حجاج ونحن نسعى جاهدين للمسكن السماوي. عدة مرات، وكلنا دون أي استثناء نقول: “يومًا ما سنموت، ولن نأخذ أي شيء معنا!”. هذا صحيح! لكن الطريقة التي نعيش بها وكيف نتصرف تشير أننا لا ندرك هذا القول ولكن على العكس نحن نعتقد أننا غير مائتين وسنعيش على هذه الأرض إلى الأبد. في كثير من الأحيان، نحن نسخة طبق الأصل عن هذا الرجل الثري الجاهل في هذا المثل.

فلنجتهد، إذن، لنكون أغنياء تجاه الله، أي أن نثق في الله، حتى نتمتع به كثروتنا وكنزنا، وليس للتحدث عن أملاكي بل عن “أشياء الله الحسنة”. إذا كانت هذه الخيرات من الله فلماذا نحرمه منها. هذا هو ما يعنيه أن أكون غنيًا تجاه الله: أن أثق فيه أنه حتى لو أفرغت نفسي وأعطيت كل شيء بعيدًا، فلن أفتقر إلى الضروريات. الله هو كنزي وأنا أفتح وأخذ من هذا الكنز ما أحتاج إليه.

آميــــــــــن

+ المتروبوليت باسيليوس قدسيّة